اخواني الكرام وضعة الاسئله باللون الاحمر
والاجوبه باللون الازرق
وبعض التعليقات لي بين ( باللون الاسود)
العبدلي: لن ندخل البرلمان عبر
الحكومة تجاهلت الإرادة الشعبية في "الدوائر"
د. العبدلي: لن ندخل البرلمان عبر "الفرعيات".
. واللحية وتقصير الثوب ليسا شرطين للعضوية وألبس القميص وأتكلم في الحداثة.. و"الضوابط الشرعية" كلمة مائعة
كتب مظفر عبدالله (جريدة الطليعة )
س1- تُحدثنا بداية عن حزب الأمة وتشكيله؟
- انطلاقة عمل حزب الأمة كانت في يناير 2005، وهو يتكون كهيكل من مكتب أمانة عامة، ومكاتب مساندة كالمكتب السياسي والثقافي وحقوق الإنسان، ويمكن القول إننا نتحدث عمليا عن 15 شخصا يشغلون هذه الهياكل
إضافة الى ذلك يوجد مكتب استشاري فيه حوالي 45 شخصا ، غير معلنين
(ليش مو معلنين 45 اكيد لنظمام لحزب الامه عيب او هم اشخاص تحب تدير الطاوله خلف الكواليس )
س2_ ماذا عن موضوع انشقاق 3 أعضاء من الحزب وترشحهم للانتخابات الحالية رغم أن الحزب عزم عدم الخوض فيها؟
- مكتب الأمانة طبعا قرر مقاطعة الانتخابات لأننا اعتبرناها انتخابات "مختطفة" وجاءت بعكس إرادة الشارع وحل البرلمان بسبب تصرفات الحكومة، ونحن نعلم بشكل واضح أن هناك ضخاً للمال السياسي وشراء للأصوات
ونحن عندما نقول قاطعنا الانتخابات فلا نريد أن نبين بأن حزب الأمة له ذاك التأثير الذي يمكن أن يتصوره البعض، وفي النهاية "رحم الله امرأ عرف قدر نفسه" نحن قاطعناها لتوصيل إشارة رمزية ولم ندع الآخرين إلى مقاطعتها
(انشقاقات وانتو 45 نفر يمكن حصل خلاف كلكم تبون تنزلون مع بعض لنتخابات)
س3- وماذا عن المنشقين؟
- هم ثلاثة زملاء، وكان موقفهم أن قرار المقاطعة غير صحيح وأن الدخول والمشاركة في الانتخابات يهدف الى وقف الفساد ولكن رأينا أن هذا الكلام يقفز فوق حقائق تاريخية، ولطالما حاول المصلحون ولطالما استشرى الفساد، فما بالنا بهذه الانتخابات التي يجري حقنها بكل آفة بقصدالجانب الآخر كان موضوع الانتخابات الفرعية
(بالنسبه لك الفرعيات افه علي امثال حزب الامه لنها لا تخرج من علي شاكلتكم من ليس لهو مبدأ)
س4- أنتم في الحزب، كيف تتخذون قراراتكم؟ وهل هي مبنية على تصويت حاسم أم شورى ملزمة للجميع؟
- بشكل ديمقراطي يطرح الأمر للتداول ويناقش وبعد ذلك يتم التصويت عليه، على سبيل المثال قضية ترشيح وتصويت المرأة كان من أبرز من صوت ضد المسألة د حاكم المطيري، لكن التزاما بآلية الحزب ظهر رأيه، خاصة أن قضية المرأة فيها خلاف بالنسبة لمبدأ الولاية العامة
( شوف المنطق نلتزم براي الاغلبيه لو كان مخالف لدين هذا مبدا الحزب ومنهجيته )
س5- نعود لمسألة الانشقاق؟
- نعم هم رأوا أن رأي الحزب في المقاطعة غير صحيح فأصرو على رأيهم وحريتهم فقرروا المشاركة في الانتخابات
(عجيب ياخي ليش مالتزمو برأي لغلبيه حزبكم هذا الظاهر خذ وخل )
س6- هل تداولتم شروطاً معينة للمشاركة بالنسبة للمنشقين؟
- لم نفرض أي شرط، وهم الآن يشاركون بصفتهم الفردية، وبالمناسبة قيل لنا لماذا لم تتخذوا قراراً بالمقاطعة مع ترك الحرية لمن يريد من أعضاء الحزب بالمشاركة في الانتخابات، لكن رأينا أن في ذلك تناقضاً، والثلاثة المنشقون هم في حكم المستقيلين كما نشر في الصحافة مؤخرا
(ليش ماقلت لن حزبكم افكاره منحله وكل مايقرب الواحد منكم يكشف عدم مصداقيتكم )
س7- يثير بعض المراقبين مسألة تكتيكية قام بها الحزب من وراء قصة الانشقاق وهو عدم قدرة البعض منكم على مقاومة آلية الانتخابات الفرعية على اعتبار أنها بوابة رئيسية للمشاركة في الانتخابات كيف ترد على ذلك؟
- هذا التفسير غير صحيح، لأن المنشقين أصدروا بيانا شديد اللهجة على الحزب، نحن نرى أن الانتخابات الفرعية مضرة بالمسيرة الديمقراطية والعملية السياسية، لأنها تظلم الكفاءات من أبناء القبائل
الشيء الثاني أن الانتخاب الفرعي يفرض على الدائرة اختيار القبيلة أيا كان، وهنا نتساءل ما ذنب الأقليات في الدائرة
(يقول الاقليات معنهم في قائمتهم في الدائره الخامسه الي نازلين محد منهم من الاقليات )
(وكذلك يوجد منهم من حملة الشهادات العاليه ليش ما اختارهم الحزب في الدائره الخامسه)
(يعني ممكن تكون لعبه من حزبكم انتو قولو نحنو منشقين وانزلو مع ربعكم اذا نجحتو علي ظهورهم قولو حنا حزب لمه45 نفر هذا اذا كلهم يحملون الجنسيه بعد )
س8- مستقبلا أنتم ستخوضون الانتخابات ومعظمكم ينتمي الى قبائل وفي مناطق ذات أكثرية قبلية ألا ترى أنه من الصعوبة تجاوز مسألة الانتخابات الفرعية، لأنها بوابة للوصول الى المجلس؟
- من دون شك القبيلة ما زالت تحكم الكثير من التوازنات ومع الأسف
على أي حالة نحن نرى أن الوصول الى البرلمان ما هي إلا وسيلة وليس غاية وأن المجلس ما هو إلا إحدى الوسائل المتاحة للحزب لممارسة حقه السياسي في المشاركة في الحراك في البلد، فإذا لم تتيسر الوسيلة إلا من خلال القفز على المبادئ فنتنازل عن هذه الوسيلة بكل بساطة ولا تحمل لنا أي أهمية
(خوش مبدأ والمهرجين كل يوم مع تكتل مره سلفي مره دستورى مره سلفيه علميه )
س 9- قمتم بجهد جاد في موضوع الأحزاب السياسية وخصوصا في مسألة إعداد تشريع خاص به نريد تفاصيل هذا الموضوع؟
- هذا العام قمنا بإعداد مسودة قانون يخص تنظيم الأحزاب في الكويت وتم توزيعها على أعضاء مجلس الأمة المنحل جميعهم، وعرض على قانونيين وتمت صياغته بشكل جيد ولكن مع الأسف لم يتشجع أحد لتبنيه إلا نائب واحد، وتعرف أن تسارع الأحداث السياسية لم تكن مواتية، لكننا عازمون على تكرار التجربة على أعضاء البرلمان المقبل
(دليل واضح تأيد نائب واحد لحزبكم هذا دليل قوي علي قوة الطرح لديكم ومن نفس عائلتك )
س10- هل ستحرصون على تعديل المادة الثانية من الدستور بحيث تصبح الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع؟
- لم نتطرق لها ولم نجد في النص الحالي إشكالاً
(شوف الفكر المنحل يقول مو لازم تكون الشريعه لتطبيق القانون ملزمه هذا فكر حزب الامه)
س11- ما وجهة نظرك؟
- وجهة نظري الشخصية أن الالتزام بالمادة الثانية بنصها الحالي يجعل المشرع يلتزم بالدين الإسلامي كمصدر للتشريع ما وسعه ذلك، لكن المشكلة هي القفز فوق "ما وسعه ذلك" الى "ما أردت ذلك" وهنا الفرق
أنا أفهم إصرار الإسلاميين على وضع "الألف لام" لكلمة مصدر للتشريع لأنهم رأوا القفز حول هذه الجزئية، لذلك يريدون وضع "المصدر الرئيسي" بحيث تكون ملزمة لكن يبقى في رأيي أن التعامل الحقيقي والجاد مع المادة الثانية بصورتها الحالية يغني عن أي تعديل.
(يرا حزب الامه ان الاسلامين الذين يصرون علي الزام الشريعه يقفزون علي القانون)
(يعني القانون في نظره مقدس بس الدين لا عادي نلتزم بالدستور اكثر من الدين )
(محترم ياخي هل حزب يحترم القانون اكثر من الدين )
س12 - معنى ذلك أن التعديل قد لا يؤدي بنتيجة إذا كان المشرع غير جاد في التطبيق؟
- بالضبط، فالمسألة هي صدقية التعامل مع النص، الدستور اليوم يتم التعامل معه كقائمة طعام مع الأسف نأخذ منه ما نريد ونترك ما لا نريد، قانون التجمعات الذي أسقط قبل فترة قانون غير دستوري لكنه احتاج الى سنوات حتى أسقط، قانون المطبوعات والمنشورات السابق كذلك يتعارض مع الدستور
(شوف التناقظ لدي حزب الامه يعتبر القانون ملزم كله مايصير ناخذ منه الى نبى ونخلى الى نبي)
(بس الدين عادي ممكن ناخذ منه الي نبي ونخلي الي مايبي مثل مايقول ماوسع ذلك )
س13-أنتم في الحزب تشكلون عناصر سلفية، لكن منطقكم يتناغم مع روح الدستور ويبتعد عن الغلو التقليدي لتبعات مصطلح "السلفي" أو "الأصولي"، نحن نسأل الآن، من
انتم ؟
- نحن مواطنون كويتيون، ديننا الإسلام، وجزء من نسيج المجتمع، لكن بالفعل هناك كوادر سلفية جاءت الى الحزب وهناك كوادر أخرى لم تكن منضوية تحت أي لواء سياسي ومن أي نوع وقد وجدوا في حزب الأمة مطلبهم، المجتمع الكويتي بعمومه مجتمع محافظ فهؤلاء الذين كونوا حزب الأمة فيهم المتدين الذي يطلق لحيته ويقصر ثوبه ومنهم من هو حليق ويرى بأن هذه الأمور تكميلية، هذا هو حزب الأمة، ولو نظرت الى أدبيات الحزب تجد أنه لا يقف أمام انضمام أي شخص طالما أنه يلتزم بهذه الأدبيات، ولا نصنف أي أحد على توجهه الديني أو شكله الخارجي، وأؤكد بأن أدبيات الحزب لا تخرج عن إطار دستور الكويت
الشيء الآخر الذي أريد أن أركز عليه هو أن مشكلة الفكر السلفي في الكويت ظلم من قبل النماذج التي قامت بترويجه وليس بسبب أن الفكر نفسه جامد، وكوني ألبس القميص وأتكلم بلهجة حداثية لا يعني ذلك أبدا أنني لا ألتزم بالفكر السلفي الصحيح
(كلامه عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في اطلاق اللحيه وتقصير الثوب اشياء مكمله)
(الرجل يقول لا ننظر الي الشكل الخارجي واللبس اهم شي يكون ملتزم بالظوابط الادبيه)
( حزب الامه يتجاهل قول الرسول ولا تتشبهو باليهود والنصاراء)
(حزب الامه لا يؤمن بأحياء سنن الرسول عليه الصلاة والسلام )
س14- مرسوم منح المرأة حقوقها السياسية ذُيِّل بجملة تدعو الالتزام بالضوابط الشرعية؟
- أنا أعتقد أن أي قانون يجب أن يؤدي الغرض من وضعه وهنا السؤال، فماذا نعني بالضوابط الشرعيه هل هو الحجاب؟! وأي نوع من الحجاب، الذي يغطي الوجه أم شعر الرأس فقط؟! وهل ستكون اليد مكشوفة أم مغطاة؟! هل هو اللباس المحتشم؟!
لكن رأيي أن المسألة مائـعه وتذكرني بضوابط الحفلات الموسيقية، فأنا لا أستوعب أن نراقب حركة الجمهور ومتى يكون مسموحا له بهز كتفه أو رأسه أو الضرب على الطاولة، هذا كلام لا يؤدي الغرض
(شوف الاستهزاء بكلمة الضوابط الشرعيه من حزب الامه )
(كلمة الظوابط الشرعيه تذكر حزب الامه بقانون الحفلات خوش تشبيه )
س14- أين وصلتم في موضوع الجانب الإعلامي في الحزب، هل هناك تفكير في إصدار صحيفة مثلا خاصة في ظل سماح القانون الجديد بذلك؟
- لنا محاولات حول ذلك، وللعلم فإن حزب الأمة حزب بسيط ودعمه ذاتي من جيوب أفراده ونحن نرفض أخذ الدعم من أي جهة، عدا الأعضاء والمناصرين والحزب حريص على مصادر تمويله
موضوع الجريدة نعم هناك محاولة للتقدم بطلب إصدار ترخيص لكن عجلة العمل في الوزارة لا تزال بطيئة
ومرة أخرى نؤكد أن صدور جريدة للحزب لن يغير وجه الصحافة في الكويت لكن الهدف أن يكون لنا صوت مسموع
(اعتقد ان صوتك الذي تريد ان توصله لن يتعدي جدران مكتبك )
دعوة من العبدلي لشباب الكويت
.................................
سمى د• العبدلي مرحلة الستينيات والسبعينيات بمرحلة الحراك السياسي النشط، فيما أطلق مسمى "الغيبوبة" الى ما بعد مرحلة الثمانينيات وحتى حصول الغزو العراقي
((تعرفون ماا هو الستينات والسبعينيات التي يؤؤديها حزب الامه))
((هي فترة التي فيها مجموعه من نساء الكويت خلعن العبي واحرقوها في الشارع طلباا للحريه ))
وأضاف أن الكويت تشهد اليوم تخلفا سياسيا كبيرا انعكس على جميع الأطراف، وأبسط مثال على ذلك وضع القواعد الطلابية في الجامعة، ففي السابق كان الطلبة أصحاب فكر ونشاط سواء من مثل الوسط الديمقراطي أو الائتلافية وحتى السلف والشيعة، أما الآن فالوضع اختلف تماما
وادعو الشباب الي الصحوة السياسية في الكويت
(اكيد اكو تخلف لصار حزب الامه وغيره من احزاب يتحدث بهذا المنطق فالتخلف واضح )
وأدعو أيضا الى تغيير الوجوه ودعم الكوادر الجديدة الشابة وقد رأيت لمحة من أمل في تحرك الشباب الأخير في حركة "نبيها خمس" الذين أتمنى أن يعوا أنهم ليسوا ملك أي جماعة سياسية
(حزب الامه يشعر برتياح لوجود حركة نبيها خمس كلكم يعرف هذه الحركه )
مااذا حصل في ندوة حزب الامه في الدائره الخامسه؟
1- سأل احد الحظور حزب الامه في الندوه اين بقية الاقليات والطوائف الذين معكم؟
-اجاب احد افراد الحزب في الندوه نعم يوجد معنا في الحزب كل من ( ...صفر و.... فلان صرخوه)
2- سأل مره اخراء لماذا لم ينزلو الانتخابات معكم او في الدائره التي لهم فيها تكتل؟
{الاجابه كانت مصيبه}
-رد ان قال عظو حزب الامه المزعوم طلبنا منهم ذلك ولكنهم وجدو ان الطائفه التي ينتمون اليها قد شكللت قوائم وانتهاء الامر
[السؤل هنا الذي يطرح نفسه ...]
هل الذين رفضو النزول لوجود قوائم لطائفتهم ينظرون لمصلحة الجماعه لديهم ولا يعتدون بطلب حزب الامه
او انهم لديهم الحميه التي يفتقدونها اعظاء حزب الامه في الدائره الخامسه
او انهم ( صفر ... وصرخوه ) هم من يوديرون حزب الامه وينفق عليه
05-05-2008, 10:53 AM
العرض العادي
