(!(!( رحلة قلم مع... راعي المشعاب & الوفاء )!)!)

[الوفاء]

مع نهاية هذا العام سأكمل 3سنوات و نصف معها و فيها و ـإليها


تمنيتها

ـأحببتها

عشقتها

أستيقظ في كل صباح مثقلة بـ / هموم الأمس

وما أن تطأ قدمي عتبت بابها
حتى

يتبخر كل هم و ضيق ..!!

كانت و ما تزال شفاءً لـ / ـآلامي
كانت و ما تزال بلسماً لـ / جراحي

مهما قلتُ في حقها ، فإني مقصرة ...!!

لو تعلمون ما أجد فيها .. لتنازع الكثير في الإنتساب إليها

هي بإختصار ::. حلماً لي و بفضل الله تحقق




كُليتي الحبيبة

من يتتلمذ فيها يجمع بين العلم الدنيوي و الآخروي

من يدخل إلى الجامعة يسمى ‘ طالب جامعي ‘

و من ينتمي إلى كلية الشريعة يسمى ( طالب علم )


كل من يأتي ـإليها يقول :

( ـأنتم ملوك ..!! )

( أساتذة الكلية يتعاملون معكم معاملة مختلفة جداً )

( ـأنتم في نعمة .. تغبطون عليها )


نعم و الله نحن في نعمة ::.

لا ندرس من أجل إمتحان فقط ..!!

نتعلم من ـأجل حياة القلوب

فـ / هكذا يُطلق عليها ـألبعض[ كلية حياة القلوب ]

لذا يقول بعض السلف (طلبنا العلم لـ/ غير الله، فأبى العلم إلا أن يكون لله)

فمن دخلها يبتغي الدنيا .. يأبى عليه علمه الذي تعلمه إلا أن يكون خالصاً لـ / وجه الله

فكل محاضرة هي مجلس من مجالس العلم ، يُأجر من يحضرها .

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يقعد قوم يذكرون الله
إلا
حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده» (رواه مسلم)

ـآهٍ ٍ ٍ كم يـصعب عليّ ودااااعك ..!!

[راعي المشعاب]

للعلم لذه ولمجالس العلم حلاوه
وطلب العلم فريضة على كل مسلم .. فريضه عليه لكي يرفع الجهل عن نفسه
والعلم .. طب القلوب من الجهل
وبالعلم ترقى الأمم وتنتصر .... !!

وبما أن الأخت القديره / الوفاء

فتحت الباب وتكلمت عن العلم وطلب العلم .. سآتي بأقول السلف عن العلم وطلب العلم

قال أحد السلف :
(( لو أن للعلم صورة لكان أجمل من الشمس والقمر ))

وقال أبن الجوزي :
(( ولقد كنت في حلاوة طلبي للعلم ألقى من الشدائد ماهو عندي أحلى من العسل لأجل ما أطلب وأرجو ))

وقال أحدهم في محاوره بين العلم والعقل :

علم العليم وعقل العاقل أختلفا = من ذا الذي فيهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال : أنا أحرزت غايته = والعقل قال : أنا الرحمن بي عُرفا
فأفصح العلم إفصاحاً وقال له = بأيّنا الله في فرقانه إتّصفا ؟؟
فبان للعقل أن العلم سيَّدهُ = فقبّل العقل رأس العلم وانصرفا

[راعي المشعاب]

لذة العلم تدعوا للذة العمل

للعلم لذة لا يشعر بها المتعلم وطالب العلم إلا إذا قام بالعمل بما تعلم
روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. أنه أنشد :

هتف العلم بالعمل = فإن أجابه وإلا أرتحل
أعمل بعلمك تغنم أيها الرجل = لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل

وقال رضي الله عنه :
ياحملة العلم ! اعملوا به فإن العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله .

[الوفاء]

أختاه عزكِ في حجابكِ فاعلمي =وامضي بــعزمٍ في الطريق الأقوم
لا تسمعي لدعايةٍ مسمومـةٍ = لا تُنصــتي لربيبِ قلبٍ مظلمِ
كالنخلةِ الشمَّاء أنتِ رفيعةٌ = بل كـالثريَّا أنتِ بين الأنجم
تتسامقين إلى العلا بعقيدةٍ = وضـاءةٍ بسنى البيان المحكم
أنتِ الشموخُ بحاضرٍ متطامنٍ = تدعـوكِ أمتكِ الرؤومِ فأقدمي
أختاه : أبواقُ الضـلالِ كثيرةٌ= في الغـرب أو في شرقنا المستسلم
يدعون للتحرير ! دعوىً فجةً = وشعارهم : لابد أن تتقدمي !!
وشعارهم : حتّامَ أنتِ حبيســةٌ= في قبضةِ " السربال " لا تتظلمي ؟!
دعوىً ورب البيت يجثمُ حولَها=حقــدٌ دفينٌ في فؤاد المجرم
دعوىً يباركها الصليبُ وتنتشي =طرباً لـها نفسُ الرعين الأشأم
ويصوغ إخوانُ القرود بيانَها =ويبارك البُلهاءُ قولَ الأجذم
يشدو بها الإعلام في ساحاته = ويلوكها بلسان وغدٍ معجم
عَبرَ الصحافة ينفثون سمومهم = ويصفّقون لقـولةِ المتهجّم
(وظِلالهم)أضحت ضلالاً بيّناً =صيغت بحقدٍ ظاهرٍ لم يُكتم
يا بنت عائشةٍ وبنــت خديجةٍ =يا مــن لأمتنا العظيمة تنتمي

قولي لهم : كفّوا العواء فإنني =بعقيـدتي أسمو برغم اللّوَّم
عزّي حجابي ! ما ارتضيتُ بغيره = عجبـاً لمن هزؤوا بعزّ المسلم
أختاه : قولي للتي خُدعت بهـم = وتشرّبـت سَفَهاً زُعافَ الأرقم
ما كلّ ذي نصحٍ يريد بنصحه = خيراً ولو ألوى بكفّ المُقسم
قولي لها:خدعوكِ حين تظاهروا =بعبارةٍ معســـولةٍ وتبسُّم
وببهرجٍ في الزيف يضرب جذرُه = وبدعوة (التحرير ) ليتكِ تعلمي !
في واحة الإسلام لستِ حبيسةً = ما حالَ دينُ دون أن تتعلمي
بل أنت للأجيال مدرسةٌ فلا = تهني لما قالوا ولا تستسلمي
قولي لها : عودي فأنتِ مصونةٌ =بحجاب دينكِ يا أخية فافهمي
كل المنابع قد تكدَّرَ ماؤها = وتظلُّ صافيةً منابعُ زمزم

و للحديث بـقـيـة ..!!

[راعي المشعاب]

رحماك يارحمن ... !!

قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم :
(( الرحماء يرحمهم الرحمن .. أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ))

نحن أناس قد منا الله علينا بنعم كثيره ومن هذه النعم نعمة الأمن والرخاء
مما جعل بين أيدينا خدم وحشم .. فمنهم من يكرمهم فيكرمه الله في الدنيا والآخره
ومنهم من يهينهم فحسابه إلى الله .

قال عمر بن الخطاب في شأن الخدم :
(( متى استعبدتموهم وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ))

فليعلم الرجل ولتعلم المرأه
أن الخادم والخادمه إنما هم رعيه من رعاياهم
والنبي صلى الله عليه وسلم قال
(( كلكم راعٍ وكلكم مسؤل عن رعيته ))

نعم أنتم مسؤلون أمام الله عن رعايكم .. فبماذا تحبون أن تلقوا ربكم بحق رعايكم ؟؟

لذا أرحموهم ليرحمكم الله فالرحماء يرحمهم الرحمن

[الوفاء]

ع.ـــودة لــ/ موضوع ـألحجاب ..!!

ـلا ـأعلم لما موضوع الحجاب هماًأًأًأًأًً ـأستشعره بـ / دااااخلي

كلما رأيت حال ـأخواتي في ـالله ..!!

أمر يُدنى له ـالجبين ..!!

بلد مسلم عربي خليجي

مازال

البعض

ينظر ـإلى الحجاب (شيء رجعي ) ..!!

ما أقصد الحجاب : غطاء الرأس فقط !

بل الحجاب الإسلامي الشرعي ..!!

\
/
\
/
|

ـأخيتي والله قلبي يتقطع ـألماً و حسرةً

حين أراكِ تتنازلين عن عرشك ..!!

فــأنــتِ ملكة

والله ملكة بحفاظك على هويتك ـالإسلامية و تمسكك بـ / حجابك

يا بنت عائشـةٍ وبنـت خديجـةٍ=يا مـن لأمتنـا العظيمـة تنتمـي

قولي لهم : كفّوا العـواء فإننـي=بعقيدتـي أسمـو برغـم اللّـوَّم

عزّي حجابي ! ما ارتضيتُ بغيره=عجباً لمن هزؤوا بعـزّ المسلـم

[الوفاء]

و أنا أتصفح ملفاتي ـالمحفوظة في جهازي

ـإذ بي ـأجد ملف بعنوان عـــاشق .. في غرفة العمليات ..!!

ـإخترت لكم منه هذه القصة
::.



/
\
/
|

عروة بن الزبير




عروة بن الزبير كان من كبار التابعين ..
فهو ابن الصحابي الجليل الزبير بن العوام ..
أصيبت رجله بالآكلة .. فجعلت عظامه تتآكل ويسقط عنها اللحم ..
فرآه الأطباء ..
فقرروا قطع رجله حتى لا يمتد المرض إلى بقية جسده ..
فلما بدؤوا يقطعونها أغمي عليه ..
فقطعوها .. وألقوها جانباً ..
فبدأ نزيف الدم يشتد عليه ..
فغلوا زيتاً ثم غمسوا عروق الرجل فيه حتى توقف الدم ..
ثم لفوا على الرجل خرقة ..
وانتظروا عند رأسه
فلما أفاق ..
نظر إلى رجله المقطوعة ملقية في طست ..
تسبح في دمائها ..
فقال : إن الله يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم ..

فبدأ الناس يدخلون عليه ويعزونه في رجله ..
ويصبرونه على مصابه ..
فلما أكثروا عليه الكلام .. رفع بصره إلى السماء ..

وقال :
اللهم كان لي أطراف أربعة ..فأخذت طرفاً وأبقيت ثلاثة ..
فلك الحمد إذ لم تأخذ ثلاثة وتترك واحداً ..
اللهم ولئن ابتليت فلطالما عافيت، ولئن أخذت لطالما أبقيت

وكان حوله أولاده السبعة ..
يخدمونه ..
ويسلونه ..
فدخل أحدهم إلى أصطبل الخيول لحاجة .. فمر وراء حصان عسيف فثار الحصان وضرب الغلام بحافره ..
فأصابت الضربة أسفل بطنه .. فمات ..

ففزع من حوله إليه ..
وحملوه ..
فلما غُسل وكفن ..
جاء أبوه يتكئ على عكاز ليصلي عليه ..
فلما رآه
قال :
اللهم إنه كان لي بنون سبعة ..
فأخذت واحداً وأبقيت ستة ..
فلك الحمد إذ لم تأخذ ستة وتترك واحداً ..
اللهم ولئن ابتليت فلطالما عافيت،
ولئن أخذت لطالما أبقيت ..


فما أجمل هذا الرضا .. !!

/
\
/
|

[الوفاء]

عااااامااااان و مازلت بينكم ..!!

قد لا يتصور البعض إلى أي مدى

تواجدي هنا

| غير حياتي | ..!!

شكراًً ً ً لــ / هذا ـألصرح ـألرائع

مازلت أستفيد

و ـأتمنى بـ / ـألمقابل قدمت ما يُفيد ..!!

عندي رساله واضحـه ف/البدايـه=قبْل انثر حروفي..احاسيس وشعور
لو نحسب حسابك ياراع الزرايـه=كان الحروف اموات وصدورنا قبور
بأرقى على (الـعـجـمـااااان) وارزّ رايـه= واحط لي (بصمه) واثبّت لي حضور

[الوفاء]

وجودي فقط لاغير في منتدى العجمان=لو إني معه في بعض الاحيان كسلانه ..
أحب اتواجد فيه وأسجل العرفان = و إذا غبت لو يومين عوّدت شفقانه ..

\
/
\
/
|

سجلت بالعجمان ب2006=وانا لـ /هالعجمان أعلن ولائي ..
وإن طالت الغيبه وغطيت يومين=أرجع وابيّن له غلاه وعطائي ..

[الوفاء]

الرافعي الاديب الاروع والشاعر الثائر المبدع،
صاحب الذوق الرقيق والفهم الدقيق،
الغواص على جواهر المعاني الضارب على اوتار مثالتها والمثاني
كما يقول محمد رشيد رضا
وكتاب " وحي القلم " ربما هو كتاب الادب العربي المعاصر الاول في النثر
ذاع صيته واقتناه عاشقو العربية بل تمتع بمقالاته العامي قبل المثقف،
وكم غاب قارئه عما حوله فكأنه سكران،
وهو رغم ذلك بعيد عن الفحش والهجر وان تناول مواضيع اجتماعية واخرى عن الوصف والحب،
كما فيه مواضيع توضح ما التبس من حقائق الاسلام وآدابه وخلفياته وبعض جماليات القرآن
ينتزع من الدنيا حقائقها،
ويرسلها ضمن نصوص صيغت بصيغة القصة التي تنزع إلى لفت نظر القارئ إلى المغزى،
وبأسلوب يظهر الرافعي فيه الحياة بصورة أوفى وأدق وأجمل،
فهو يضع كل شيء في خاص معناه،
ليكشف حقائق الدنيا كشفةً تحت ظاهرها الملتبس.
وتلك هي بحق صناعة الرافعي الفنية الكاملة،
تستدرك النقص فتتمه، وتتناول السر فتعلنه،
وتلمس المقيد فتطلقه، وتأخذ المطلق فتحده،
وتكشف الخيال فتظهره،
وترفع الحياة درجة في المعنى،
وتجعل الكلام كأنه وجد لنفسه عقلاً يعيش به.

والرافعي ينسج خطوط قصصه في "وحي القلم" الذي جاء ضمن ثلاثة أجزاء،
ينسجها بريشة فنان، يحلق في عالم الوجدان،
فتأتي مصبوغة بوجدان الإيمان العميق،
تبغي البحث في خبايا وأعماق الحياة والإنسان.