من كتاب ((صيد الخاطر ))

[(( الفراء ))]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نبدأ بمقدمة الكتاب

وبعدها سننتقي ونقطف منه اجمل ازهاره



ومن يريد تحميل الكتاب


بصيغة جميلة فليتفضل هنا





http://www.al-eman.com/booksD/viewtoc.asp?BID=188





المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه المستعان وعليه التكلان وبه المستعان وعليه التكلان قال الشيخ الإمام العالم أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمة الله عليه‏:‏ الحمد لله حمداً يبلغ رضاه وصلى الله على أشرف من اجتباه وعلى من صاحبه ووالاه وسلم تسليماً لا يدرك منتهاه‏.‏

لما كانت الخواطر تجول في تصفح أشياء تعرض لها ثم تعرض عنها فتذهب كان من أولى الأمور حفظ ما يخطر لكيلا ينسى‏.‏

وقد قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ قيدوا العلم بالكتابة‏.‏

وكم قد خطر لي شيء فأتشاغل عن إثباته فيذهب فأتأسف عليه‏.‏

ورأيت من نفسي أنني كلما فتحت بصر التفكر سنح له من عجائب الغيب ما لم يكن في حساب فأنثال عليه من كثيب التفهيم ما لا يجوز التفريط فيه فجعلت هذا الكتاب قيداً - لصيد الخاطر - والله ولي النفع إنه قريب مجيب‏.‏

قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القسوة والغفلة‏!‏ فتدبرت السبب في ذلك فعرفته‏.‏

ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفة من اليقظة عند سماع الموعظة وبعدها لسببين‏.‏

أحدهما‏:‏ أن المواعظ كالسياط والسياط لا تؤلم بعد انقضائها إيلامها وقت وقوعها‏.‏

والثاني‏:‏ أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة قد تخلى بجسمه وفكره عن أسباب الدنيا وأنصت بحضور قلبه فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها وكيف يصح أن يكون كما كان‏!‏‏.‏

وهذه حالة تعم الخلق إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر‏.‏

فمنهم من يعزم بلا تردد ويمضي من غير التفات فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه‏:‏ نافق حنظلة‏!‏‏.‏

ومنهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحياناً ويدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحياناً فهم كالسنبلة تميلها الرياح‏!‏‏.‏

وأقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه كما دحرجته على صفوان‏.‏

جواذب الطبع إلى الدنيا كثيرة ثم هي من داخل وذكر الآخرة أمر خارج عن الطبع من خارج‏.‏

وربما ظن من لا علم له أن جواذب الآخرة أقوى لما يسمع من الوعيد في القرآن‏.‏

وليس كذلك‏.‏

لأن مثل الطبع في ميله إلى الدنيا كالماء الجاري فإنه يطلب الهبوط وإنما رفعه إلى فوق يحتاج إلى التكلف‏.‏

ولهذا أجاب معاون الشرع‏:‏ بالترغيب والترهيب يقوى جند العقل‏.‏

فأما الطبع فجواذبه كثيرة وليس العجب أن يغلب إنما العجب أن يغلب‏


>>>>>>>>>>>>>>

>>>>>>>>>>>

>>>>>>>

>>>>>

>>>

>>

>

تابع

[(( الفراء ))]

1



فصل علو الهمة

من رزق همة عالية يعذب بمقدار علوها كما قال الشاعر‏:‏

وقال الآخر‏:‏

ولكل جسم في النّحول بليةٌ وبلاء جسمي من تفاوت همتي

وبيان هذا أن من علت همته طلب العلوم كلها ولم يقتصر على بعضها وطلب من كل علم

نهايته وهذا لا يحتمله البدن‏.‏

ثم يرى أن المراد العمل فيجتهد في قيام الليل وصيام النهار والجمع بين ذلك وبين العلم صعب‏.‏

ثم يرى ترك الدنيا ويحتاج إلى ما لا بد منه‏.‏

ويحب الإيثار ولا يقدر على البخل ويتقاضاه الكرم البذل ويمنعه عز النفس عن الكسب من

وجوه التبذل‏.‏

فإن هو جرى على طبعه من الكرم احتاج وافتقر وتأثر بدنه وعائلته‏.‏

وإن أمسك فطبعه يأبى ذلك‏.‏

وفي الجملة يحتاج إلى معاناة وجمع بين أضداد فهو أبداً في نصب لا ينقضي وتعب لا يفرغ‏.‏

ثم إذا حقق الإخلاص في الأعمال زاد تعبه وقوي وصبه فأين هو ومن دنت همته إن كان

فقيهاً فسئل عن حديث قال ما أعرفه وإن كان محدثاً فسئل عن مسألة فقهية قال ما أدري

ولا يبالي إن قيل عنه مقصر‏.‏


والقصير الهمة لا يبالي بمنن الناس ولا يستقبح سؤالهم ولا يأنف من رد والعالي الهمة لا يحمل

ذلك‏.‏

ولكن تعب العالي الهمة راحة في المعنى وراحة القصير الهمة تعب وشين إن كان ثم فهم‏.‏

والدنيا دار سباق إلى أعالي المعالي فينبغي لذي الهمة أن لا يقصر في شوطه‏.‏

فإن سبق فهو المقصود‏.‏

وإن كبا جواده مع اجتهاده لم يلم‏.‏

[على دروب الغانمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفراء

بارك الله فيك

والله يرحم ابن الجوزي ويجزاه خير

[(( الفراء ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لليمين در

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفراء

بارك الله فيك

والله يرحم ابن الجوزي ويجزاه خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بورك فيك


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

2




فصل تربية النفس

تأملت جهاد النفس فرأيته أعظم الجهاد ورأيت خلقاً من العلماء والزهاد لا يفهمون معناه لأن فيهم من منعها حظوظها على الإطلاق وذلك غلط من وجهين‏.‏

أحدهما‏:‏ أنه رب مانع لها شهوة أعطاها بالمنع أوفى منها‏.‏

مثل أن يمنعها مباحاً فيشتهر بمنعه إياها ذلك فترضى النفس بالمنع لأنها قد استبدلت به المدح‏.‏

وأخفى من ذلك أن يرى - بمنعه إياها ما منع - أنه قد فضل من سواه ممن لم يمنعها ذلك وهذه دفائن تحتاج إلى منقاش فهم يخلصها‏.‏

والوجه الثاني‏:‏ أننا قد كلفنا حفظها ومن أسباب حفظها ميلها إلى الأشياء التي تقيمها فلا بد من إعطائها ما يقيمها وأكثر ذلك أو كله مما تشتهيه‏.‏

ونحن كالوكلاء في حفظها‏.‏

لأنها ليست لنا بل هي وديعة عندنا فمنعها حقوقها على الإطلاق خطر‏.‏

ثم رب شد أوجب استرخاء ورب مضيق على نفسه فرت منه فصعب عليه تلافيها‏.‏

وإنما الجهاد لها كجهاد المريض العاقل يحملها على مكروهها في تناول ما ترجو به العافية ويذوب في المرارة قليلاً من الحلاوة ويتناول من الأغذية مقدار ما يصفه الطبيب‏.‏

ولا تحمله شهوته على موافقة غرضها من مطعم ربما جر جوعاً ومن لقمة ربما حرمت لقمات‏.‏

فكذلك المؤمن العاقل لا يترك لجامها ولا يهمل مقودها - بل يرخي لها في وقت والطول بيده‏.‏

فما دامت على الجادة لم يضايقها في التضييق عليها‏.‏

فإذا رآها قد مالت ردها باللطف فإن ونت وأبت فبالعنف‏.‏

ويحبسها في مقام المداراة كالزوجة التي مبني عقلها على الضعف والقلة فهي تدارى عند نشوزها بالوعظ فإن لم تصلح فبالهجر فإن لم تستقم فبالضرب‏.‏

وليس في سياط التأديب أجود من سوط عزم‏.‏

هذه مجاهدة من حيث العمل فأما من حيث وعظها وتأنيبها فينبغي لمن رآها تسكن للخلق وتتعرض بالدناءة من الأخلاق أن يعرفها تعظيم خالقها لها فيقول‏:‏ ألست التي قال فيك‏:‏ خلقتك بيدي وأسجدت لك ملائكتي وارتضاك للخلافة في أرضه وراسلك واقترض منك واشترى‏.‏

فإن رآها تتكبر قال لها‏:‏ هل أنت إلا قطرة من ماء مهين تقتلك شرقة وتؤلمك بقة‏.‏

وإن رأى تقصيرها عرفها حق الموالي على العبيد‏.‏

وإن ونت في العمل حدثها بجزيل الأجر‏.‏

وإن مالت إلى الهوى خوفها عظيم الوزر ثم يحذرها عاجل العقوبة الحسية كقوله تعالى‏:‏ ‏"‏ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُم وَأَبْصَارَكُمْ ‏"‏ والمعنوية كقوله تعالى‏:‏ ‏"‏ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتَي الّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ في الأرضِ بِغَيرِ الْحَقِّ ‏"‏‏.‏

فهذا جهاد بالقول وذاك جهاد بالفعل‏.‏

[‏وَتـے ـيــنْ]

حجز ولي عودة " إن شاء الله "

[الجوود]

(( الفراء ))

جزااك الله كل خير على ما تقدمة

فهي بمثابه دروس قيمة تضعها بين ايدينا

فلك جزيل الشكر على جهودك ..

[(( الفراء ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم البوادي

حجز ولي عودة " إن شاء الله "

حياك البارئ وبياك


تأكيد حجز


وشكرا على قولك العبارة الصحيحة ((إن شاء الله ))


فهو دعم وتشجيع


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوود

(( الفراء ))

جزااك الله كل خير على ما تقدمة

فهي بمثابه دروس قيمة تضعها بين ايدينا

فلك جزيل الشكر على جهودك ..

حياك البارئ وبياك


شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

3




فصل أهمية الزمن

ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته فلا يضيع منه لحظة في غير قربة‏.‏

ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل‏.‏

ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل كما جاء في الحديث‏:‏ ‏"‏ نية المؤمن خير من عمله ‏"‏‏.‏

وقد كان جماعة من السلف يبادرون اللحظات‏.‏

فنقل عن عامر بن عبد قيس أن رجلاً قال وقال ابن ثابت البناني‏:‏ ذهبت ألقن أبي فقال‏:‏ يا بني دعني فإني في وردي السادس‏.‏

ودخلوا على بعض السلف عند موته وهو يصلي فقيل له‏.‏

فقال‏:‏ الآن تطوى صحيفتي‏.‏

فإذا علم الإنسان - وإن بالغ في الجد - بأن الموت يقطعه عن العمل عمل في حياته ما يدوم له أجره بعد موته‏.‏

فإن كان له شيء من الدنيا وقف وقفاً وغرس غرساً وأجرى نهراً ويسعى في تحصيل ذرية تذكر الله بعده فيكون الأجر له‏.‏

أو أن يصنف كتاباً من العلم فإن تصنيف العالم ولده المخلد‏.‏

وأن يكون عاملاً بالخير عالماً فيه فينقل من فعله ما يقتدي الغير به‏.‏

فلذلك الذي لم يمت‏.‏

قد مات قوم وهم في الناس أحياء‏.