معركة ابانات ومناخ عمار بين عنزه ومطير 1239

[العرااقي]

صاحب الاسم المستعار محب العجمان

انا والحمدلله اكبر من هذه التصرفات الطفوليه ان ادخل بأكثر من اسم فأنا والحمدلله شهم واقول الحق لاني من قبيلة دليم العربيه العريقه و لسة موالي لمطير ضد عنزه او لعنزه ضد مطير او موالي لقبيله ضد قبيله اخرى بل كلا انا موالي للحقيقه اين كانت ..

اذا كل شخص يأتي ويزور الحقيقه لصالح قبيلته هكذا يتزور التاريخ وتطعن الانساب ويتشوه تاريخ وانساب قبائل جزيرة العرب فلا ندري من نصدق

فا من طبيعة الرجل القبيلي الاصيل الشهم فهذه الحاله ان يقف في وجه التزوير حتى لو كانت قبيله عدوه له فقط يقف بجانب الحقيقه لكي يحافظ على شرف تاريخ جزيرة العرب

وانا اكرر رجائي الى ادارة منتدى العجمان ان يثبتوا لصاحب الاسم المستعار محب العجمان انني لا ادخل الى بأسم العرااقي ولم ادخل بغيره قط واكون لكم ممنون

اخوكم إلياس الدليمي - الدينمارك

[محب العجمان]

كم مره أقول لك صحيح إسمي محب العجمان

لكن مصرح بإسمي من أول يوم دخلت فيه المنتدى و هو فهد السبيعي

اذا كل شخص يأتي ويزور الحقيقه لصالح قبيلته هكذا يتزور التاريخ وتطعن الانساب ويتشوه تاريخ وانساب قبائل جزيرة العرب فلا ندري من نصدق


فا من طبيعة الرجل القبيلي الاصيل الشهم فهذه الحاله ان يقف في وجه التزوير حتى لو كانت قبيله عدوه له فقط يقف بجانب الحقيقه لكي يحافظ على شرف تاريخ جزيرة العرب

طيب إنت قلت قبائل الجزيرة العربية أجل إلبز لسانك في فمك و لا تتدخل بيننا نحن أبناء قبائل الجزيرة العربية ترى نصلح بيننا إنت بس إطلع منها

[العرااقي]

انا من قبيلة دليم الطائيه الحائليه يعني من قبائل جزيرة العرب

وانا لا ارد عليك بأسلوبك هذا فالبيت اللذي رباني غير البيت اللذي رباك

وانا اكرر سأصد كل من يزور الحقائق حتى يظهر في وجهه دم ويستحي ويحسب ألف حساب قبل ان يكذب ويزور ويتلاعب في تاريخ جزيرة العرب

اخوكم إلياس الدليمي - الدينمارك

[ابوحمد الشامري]

الرجاء من محب العجمان عدم التلفظ بالشتم والسب والخروج عن الموضوع لا انت ولا العراقي وترى حذف مشاركاتكم الخارجه عن الموضوع وتم التعديل على غيرها.

تحياتي للجميع

[ضيف الديوان]

السلام عليكم
اخوي محب العجمان اشكر مرورك الكريم ياابن الاصل
اما من ناحية الدليمي اود ان اقول له شيئا واحدا
انت متى سوف تعدل الفاظك هل هذا الشي هو الشي الوحيد الذي تعودت عليه
بالامس نعتني بالطفل وتم حذف ردك واليوم تقول لي استح
انا اقول لك يالدليمي ورب العكبه لولا تقدير الرجال اللي معانا والله كان عرفت شلون ارد على الفاظك هذه
يبدو انك منبوذ من هذا المنتدى فالقائمين عليه قد حذروك من الفاظك اكثر من مره
اتمنى من المشرفين ان يضعوا لالفاظه حد حتى لا اخرج عن النص

واذا كنت مطيري وتدخل بهذا الاسم وهذا الشي قد اغضبك فاستغرب هذا الشي بالذات
لان ابناء القبائل يعرفون ان الحرب هي غالب ومغلوب والمنهزم اليوم ينتصر غدا
ولاكن الشويان مشكلتهم انهم مايعرفون عادات وتقاليد العرب يالدليمي خخخخخخخخخخخخ
انتبه من الفظاك مرة اخرى لو سمحت ................................

[العرااقي]

هذا حالكم عند المجابها تفرون

لا تفر من ردي عليك

اعطني مصدراً واحداً يثبت كلامك هذا

ولا تأتي بمصادر من الخيال

إلياس الدليمي - الدينمارك

[الصقري]

السلام للجميع ..

أشكر الاخ ضيف الديوان لطرحه هذا الموضوع وهذا الموضوع من بطولات ومآثر قبيلة عنزة ..

أحببت أن أنوه الى عدة أمور وسأبين للاخ القارىء بعض المراجع أو أسنده الى ما ذكر في هذا الموضوع من قصائد بحكم كثرة اطلاعي على تاريخ هذه القبيلة العظيمة وأبدأ مستعينا بالله

بالنسبة لقصيدة اخت الفارس مسلط الرعوجي وزجة مشعان بن هذال :

يا مسلط افطن في هروج الوقاعه @@ يا مسندي مروي شبا كل مسنون
يا اخوي يا خانة اقلوب الجماعــه @@ حلوين الالسن ما الحالك يروفـون
انته جلوبتهم ليالي المجاعـــــــــه @@ وانته ابضاعتهم الياجو يمـــدون
باعوك بيعة مرخصين البضاعـــه @@ اللي يدبرها امقل ومديـــــــــــون
الحر له حروة اسهيل ارتفاعـــــه @@ وآخر مواقيعه على نجـد أو دون
الحر يشبع من فرايس اذراعـــــه @@ تلقا الوكارا في مكانه يحومــــون

فهي في كتاب من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية الجزء الثاني صفحة 53
وقد وردت في مؤلفات شعبية ولكن هذا الذي يحضرني في هذا الوقت..


هذه القصيدة المشهورة :

ابي اتصبر والظما يبعد الجــــــــــــاش @@ الياما طواني وايبسن يبست الجود
المسعد اللي ما سرى من الليل حشاش @@ عقب الحيا ياطا على كل منقــــــود
خلا هدوم القز والجوخ واقمـــــــــاش @@ ومجالس فيها من الزل ممـــــــدود
قم سوا فنجال ترى الراس منــــــداش @@ لعيون من قرنه على المتن مرجـود
يابن مهاوش كب حمسات الادفـــــاش @@ تجيك حمسات الهلايم بها ســـــــود
دقه بنجر يسمعه كل طـــــــــــــــراش @@ حسه الى حرك على الهون به زود
وحطه بدلة مولع كنها الشــــــــــــاش @@ وابهارها ما الى حط معـــــــــــدود
وان فاح ريحة بنها وهيلها جــــــــاش @@ ومن الزباد اقنه على شذرة العــود
كنه بعرض الصين ورسٍ الى نــــــاش @@ أو زعفران كلما علّــــــــــــم أردود
أبيه رسم للنشاما عن الـــــــــــــــلاش @@ اللاش لافاقد ولا هوب مفقـــــــــود
والمرجله ماكل رجل لها حــــــــــــاش @@ واللي يريد الطيب ماهوب مـــردود
دنياك لذتها معاميل وافــــــــــــــــراش @@ وصينية يركض بها العبد مسعــود
وصفرٍ الى جا العصر مع كل هبـــــاش @@ تطاوحن قلب المناحيز بالعـــــــــود
في ربعة يفرح بها كل هتــــــــــــــاش @@ ويزبن لها اللي من دناياه مضهــود
يالله طلبتك عند سرحات الادبـــــــــاش @@ صفر ومغاتير ويبرالهن ســـــــــود
مرباعها الصمان ماتقرب الطـــــــــاش @@ ومقياضها دخنه الى صرّم العــــود
وأنا على مثل النداوي الى حـــــــــاش @@ تنزع كما ينزع من الكف بـــــــارود
لما حلا وقت الضحى قول شوبــــــاش @@ وقامت تنازا بالمناعير جلعـــــــــود
وثار الكتام وصار للشلف هبــــــــــاش @@ والذود قفا بالمساويق عرجـــــــود
ومن لايروي شذرة السيف لا عـــــاش @@ عليه جيب مورد الخد مقـــــــــدود

وردت في أكثر من مؤلف منها :

قطوف الازهار - للمؤلف عبدالله بن عبار صفحة 27

وبين أن هناك اختلافا على نسبها وذكر بأنها تروى :
لسميحان بن حويكم بن سحيم الحبلاني بأنه كان رجلا غنيا وثم مالت به الدنيا وقال القصيدة..
وذكر أنها لمشعان بن هذال وهذا ذكره خالد الحاتم..وأتت الصحف والمجلات ووسائل الاعلام الاخرى وذكرت بأنها لمشعان وشاع نسبة هذه القصيدة أنها فعلا لمشعان بن هذال وعلى هذا الاساس أخذ أغلب القارئين ظنا منهم أنها فعلا لمشعان بن هذال وذلك يرجع لاسباب :
1- شهرة وذيوع صيت الشيخ مشعان بن هذال حيث أنه شيخ مشائخ قبيلة عنزة في وقته وفارس لايشق له غبار وأشهر من نار على علم
2-سوء نقل المعلومة وتقديمها دون التحقق من ذلك فيأتي القارىء وينقل الخبر على علاته فيأخذ به ويصدق به دون أدنى تحقيق ..
3-ظهور بعض المؤلفات التي نقلت من نفس المصدر الذي ذكر أنها لمشعان فتعددت المصادر رغم أنها ناقلة من مصدر واحد..

ولكن الرواية نأخذها من أهلها الذين هم أعلم بالقصة وبالقصيدة

القصيدة المشهورة هي بلا أدنى شك للفارس مصلط الرعوجي وهو من أبناء عمومة آل هذال حيث ذكر عبدالله بن عبار في المصدر السابق قصة اختلاف نسبة الرواية حول الثلاث
1- سميحان بن حويكم بن سحيم الحبلاني
2-مشعان بن هذال
3- مصلط الرعوجي

وذكر كذلك في كتاب صور من الصحراء للمؤلف مشعل الجبوري في صفحة 55 عن قصة القصيدة المسعد اللي ما سرى من الليل حشاش :

تروى هذه القصة أنها لمشعان بن هذال أو سميحان الحبلاني ومصلط الرعوجي ..

اذن مسألة الاختلاف قائمة بحد ذاتها هنا ولكن ذكر المؤلف منديل الفهيد في صفحة 53 الجزء الثاني :

أفادني أبناء الشيخ محروت بن هذال بحضرة سمو الامير عبدالله بن عبدالعزيز رئيس الحرس الوطني والنائب الثاني لمجلس الوزراء باحدى جولاته بالشمال وأنا بمعيته بأن القصيدة ليست كما أذيع وطبع باسم مشعان والصحة أنها للرعوجي ، ورجحوا الرواية للرعوجي والراوي اسمه تركي الدميح هكذا سمعت منهم أما مسلط قيل أنه طلب منه الشيخ مشعان العودة ورضي عليه والدليل بإقامته عند الدويش مع مطير وقد جرى بينهم وبين عنزة معركة وأعان مشعان على مطير ولو كان رحيمهم وقصيرهم ساقته الحمية على ربعه وقد عرفه واحد من ربعه عندما ذبح مسلط حصان المطيري فقال المطيري أبيات :

لا واحصاني بجل ذودي شريته @@ عند الرعوجي رش به مرتع الذود
ليت الرعوجي يوم جاني نخيته @@ حيث الفهد له عادة يرفع العود

وذكر أيضا في كتابه الجزء الاول صفحة 106 عندما كبر وشارف على الموت أثر اصابه له يتحسر على زوجته بنت الدويش :
وزوجته بنت الدويش وقد نسبها بقوله بنت المويهي وذلك دليل على أنه هو الذي قصد الى ابن الدويش لما نزح عن بني عمه وليس كما ذكر في الكتب أن الملتجيء هو مشعان

وهذا التصحيح أفدته من آل هذال لاسيما كبار السن والقصيدة التي مطلعها :

المسعد اللي ما سرى الليل حشاش
صح أنها للرعوجي وليست لمشعان... انتهى كلام الفهيد..


أخي العماني أرجو أن أكون جاوبت على تساؤلتك وليسمح لي الاخ ضيف الديوان بالرد بالنيابة عنه حيث أنني مطلع على أمور قبيلتي كثيرا من ناحية المراجع والروايات وردا على استفساراتك أخي العماني جاوبت من هذا المنطلق حيث أنك تمثل القارىء الحقيقي والمحايد في نفس الوقت تحياتي لك..




أما هذه القصيدة للعبد مسعود وردت في صفحة 30 في كتاب قطوف الازهار لعبدالله بن عبار ..
امس العصر عديت في راس ملمـوم @@ رجم طويل بشامخ الحيد زامــــــي
رجم طويل ولا يوكر بـه البـــــــــوم @@ كود العقاب الصيرمـي والقطامــــي
قلبي عليل وصايبه غم واهمـــــــوم @@ وعزي لحال اللي طواه الهيامــــــي
غديت مثل اللي على الوجه ملطــوم @@ بالليل أساهر نايحات الحمامـــــــــي
من طاوع الثنتين يصبر على اللــوم @@ يصبر على فرقى الاهل والعمامــــي
عفت الرقاد وحاربت عيني النـــــوم @@ وأبديت ماكنيت ماني بكامــــــــــــي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب بمليـــــوم @@ واظن من يبكي هلـه مـا يلامــــــــي
أقفوا وخلوني على الدار مرســــوم @@ مثل السجين اللي بحبس الظلامــــي
على ركايا الرس جلست ملـــــــزوم @@ عليه من ورد البوادي اركامـــــــــي
الى أن يقول
لى لفيتوا ديرة اصحاب من قـــــوم @@ أحكوا ترى حمض الرجال العلامــي
تلفون عمي للمناعير زيــــــــــــزوم @@ (مشعان) ستر معورجات الوشامـي

وردت في كتاب صور من الصحراء لمشعل الجبوري صفحة 62

ووردت في كتاب منديل الفهيد الجز ء الاول صفحة 104

ووردت في عدة مؤلفات وهي قصيدة مشهورة ...


أما قصيدة :
نجد تهضم بالبكا للعمــــــــــــــارات @@ ترجي الفزع من سربة اولاد وايــل
واد الرشا ينخا وينعى بلأصـــــوات @@ يهل دمع مثل وبل المخايـــــــــــــل
(دقاق العلابي) مايجون المشيشـات @@ ودخنة لابن هذال صدق صمايـــــل
و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانــات @@ والشمري بجبال سلمى وحايـــــــل
قاعد بوسط القبر سوا الهــــــوالات @@ من نزلت الأجناب شاف الهوايـــــل
ان ماحميتو داركم سوقوا الشـــــاة @@ يسوقه اللي خاف من كل عايـــــــل

وردت في كتاب الفهيد أيضا الجزء الاول صفحة 105

وردت في كتاب قطوف الازهار صفحة 308

صفحة 12 في ديوان مشعان بن هذال لابراهيم الخالدي

أما قصيدة الشيخة فهي أشهر من نار على علم

ووردت في قطوف الازهار صفحة 21 ، 22
وردت في ديون مشعان بن هذال للخالدي صفحة 35 ، 36
وردت في مؤلف الفهيد الجزء الاول صفحة 102

والقصيدة التي تقول

الله يا يوم جرى عند ابانات
والثانية التي تقول
لي ديرة عندي عزيز وطنها

وردت في

قطوف الازهار لابن عبار صفحة 25
ادابنا الشعبية للفهيد صفحة 77
ديون مشعان صفحة 27 صفحة 43
صور من الصحراء للجبوري صفحة 60



أما قصيدة الشيخ سحلي بن سقيان أحد مشايخ مطير في قصيدة يرثي فيها أخوه الشيخ سحيل بن قيان الذي قتل في مناخ العمار 1239هـ:

أخوي وداه الدويش للعمــــارات @@ يوم المناخ اقفوا ولا عودوا بــــه

وردت في كتاب منديل الفهيد صفحة 129 الجزء الاول

أما قصيدة الشاعر ونيان العواي المطيري يرثي فيها ابناء شقيقه الذين قتلوا في مناخ العمار والتي منها :

يالعين لاتبكين بدحة وعمـــــــــار @@ إعزي عن الغالي سوات الرجالـــي
مار أطلبي مولاك جلاب الامطـــار @@ اللي يعوض الى غدى كل غالـــــي

وقال أيضا عندما أصيبت فرسه في المعركة :
ياسابقي خليتها بالبــــــــــلادي @@ عيت تعانق بالمقاد المظاهيـــــــر
غدت بيومٍ غادياً فيه غــــــادي @@ مشعان حامي دنها والمثابيـــــــر
ظربتها حوض المنايا عمـــادي @@ ماجوبها عندي ملاقا المشاهيـــر
يبكي جوادي جل ذودي تـلادي @@ شقحن يشادي سنمهن البواصير

وردت في كتاب قاموس البادية للمؤلف شاهر بن محسن الاصقه المطيري صفحة 319 ...

أعتقد أن كل شيء أحيل للمصدر والقصائد تعبر عن كل شيء وجميع هذه المصادر موجود في المكتبات ويمكن الرجوع اليها أعتقد أنه لا عذر أو حجة للمتطفلين على التاريخ أن يقولوا أن ما يكتب افتراء فالاطلاع والبحث والتحري على المعلومة ومعرفة المصدر هي ضالة الباحث فان وجدها اقتنع وان لم يجدها يبحث عنها ليقتنع وان وجدها ولم يقتنع فهنا غلبنا ومن هذا المنطلق تنطبق مقولة الصحابي رضي الله عنه عمر بن الخطاب الشهيرة والتي تقول ( اذا جادلني عالم غلبته واذا جادلني جاهل غلبني ) والمعنى واضح والتحليل متروك للقارىء

تحياتي

[العرااقي]

يا اخوان

اللي سمع او قرا عن الكتب اللي ذكرها الصقري الرجاء الرد على الموضوع ..

لأني اشك انها كتب خياليه لا وجود لها ..

وهناك شيئان افقه فيهما واستطيع الرد لإستدلالي ان الموضوع كله كذب

ان لا يوجد في ابناء سقيان احد اسمه سحلي ولا احد اسمه سحيل لاني سبق وان اطلعت على شجرة السقايين ووجدت ان ابناء سقيان هم جاعد و فيصل فقط فا سقيان لم يظهر الى بالعصر القريب جداً ولسؤ حظ مزورين التاريخ انهم ظنوا ابن سقيان بيت مشيخه قديم في مطير

مصدر شجرة السقيايين : متعب بن فيصل بن سقيان - مجلة قطوف عدد شهر يناير

ثانياً بني عبدالله من مطير لم يشاركوا قط علوى و بريه في معركه او غزوى الخ الخ فقط شاركوا بني علي من بريه (( الصعران - الحمادين )) لأن تربطهم بينهم علاقة نسب اما باقي بريه (( واصل )) مع علوى فـ بني عبدالله من مطير لم يشاركوهم قط في شي الى معركة السبله وشاركوهما بسبب مصلحه جماعيه لا اكثر ولا يوجد مؤرخ عاقل او غير عاقل ذكر ان بني عبدالله اللي منهم السقايين قد شاركوا علوى و بريه في شي قبل السبله والسبب ان بني عبدالله بن غطفان لم يتزحزوا عن اراضيهم اللتي وثروها من اجدادهم من قبل الاسلام وهي مسما بأسماهم في هذا الزمان وقبل هذا الزمان في الحجاز و نجد .. اما علوى و بريه فهم في الصمان وبعيدين عن بني عبدالله بن غطفان كل البعد

واكرر ان موضوعكم بعيد كل البعد عن الصحه واتحدا اين كان اثباته ..

إلياس الدليمي - الدينمارك

[الصقري]

ذكرت في ردي السابق لكم :

فالاطلاع والبحث والتحري على المعلومة ومعرفة المصدر هي ضالة الباحث فان وجدها اقتنع وان لم يجدها يبحث عنها ليقتنع وان وجدها ولم يقتنع فهنا غلبنا ومن هذا المنطلق تنطبق مقولة الصحابي رضي الله عنه عمر بن الخطاب الشهيرة والتي تقول ( اذا جادلني عالم غلبته واذا جادلني جاهل غلبني ) والمعنى واضح والتحليل متروك للقارىء


ومن بعد رد العراقي

الذي تنطبق عليه :

وان لم يجدها يبحث عنها ليقتنع وان وجدها ولم يقتنع فهنا غلبنا ومن هذا المنطلق تنطبق مقولة الصحابي رضي الله عنه عمر بن الخطاب الشهيرة والتي تقول ( اذا جادلني عالم غلبته واذا جادلني جاهل غلبني )

فهو هنا وجد ولم يقتنع أو بمعنى آخر تعلثم ولم يجد ردا علميا وفق اساليب علميه صحيحة


اما ما تحدث وهرف به وانكاره انه لايوجد شيخ اسمه سحلي او سحيل فليرجع الى المصادر والكتب والى الباحثين عموما الاخ العراقي كم انت مثير للشفقة واسمح لي اني اضعت وقتي كثيرا معك فالعقلااء والمتعلمين هم الذين يستحقون النقاش وياليتك تفصح ووتتحدث كمطيري وعيب عليك هذا التخفي لانك اصبحت ساذجا بهذا الاسلوب ولكن اعلم علم اليقين اننا عندما نخاطبك فنحن نرفع من شانك وقبل انهاء النقاش معك اليك هذه االهدية وهي قصيدة قالها سحلي بن سقيان في أبنائه وتمنى أنهم لو كانوا مثل اخاه سحيل الذي انكرته وهذه هي القصيدة :

ياليت أخوي سحيل ما قد غدا عود
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا العمر يشرى وابا سوق مالي
اخوي لاركب الفرس يقحم العود
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والى خذ البندق يفك التوالي
ليته يعقب لي عيال بهم فود
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فيهم على جمع المعادي مدالي

ومن أراد أن يتأكد فليذهب الى منتدى قبيلة مطير ويبحث عن اسم سحلي و سحيل أو يطرح موضوع وسيجد ضالته ..

وقولك على إنكار الكتب السابقة يدل على التخبط والجهل بام عينه وصدق الشيخ راكان بن حثلين عندما قال :

الصدق يظهر من فعاله رديه @@ والكذب يقطع من حباله أمتاني

تحياتي لك يا العراقي الدليمي المطيري

[العرااقي]

والله يا الصقري من السهل جداً ان اكتب موضوع في المنتدى التاريخي وازور الحقائق واغلب الامجاد الى اي قبيله اشاء واي احد يرد علي اهاجمه وكني كذبت كذبه وصدقتها اليس كذلك ؟

لاكن ابناء الحمائل تستنقد نفسها من ان تضع نفسها بهذا المستوى

وانا قلت لك ألف مره لسة مطيري لاكني ادافع عن الحقيقه اين كانت فالتشاهد جميع المواضيع ليسة مطير الوحيده اللذي دافعت عن من زور تاريخها بل دافعت عن شمر و الدواسر و بني صخر تصفح المنتدى جيداً لكي تتأكد


إلياس الدليمي - الدينمارك