التفجيرات والفتن

[السياسي]

صدق من قال أن ما تحمله الأيام القادمة من الفتن أكبر بكثير مما نراه ، كما في الحديث " لايأتي زمان إلا والذي بعده شر منه " ، ألا ترون أنه إذا وقعت تفجيرات في مكان ما ، فيما مضى ، يحدث ذلك أهوالا في الناس ، حتى يشغلهم الخوف و الوسواس ، ويضربون الأخماس في الأسداس ، ثم صارت خبرا عاديا ، ، ويبدو أن ما سيأتي سوف ينسينا من هوله ما مضى كله ، ذلك أن الكفار لايحلون بلاد الإسلام إلا وتظهر فيها الفتن والبلايا ، وذهاب الأمن وظهور الرزايا ، وبروز البدع والمنكرات ، وانتشار الفواحش والظلمات . وقد حل الكفار الصليبيون كما ترى في الخليج والعراق وملئوا الجو والبحر والأرض طباق فوقها طباق ، وتحكموا في البلاد والعباد ، وأظهروا عزمهم على تغيير الدين ، وافساد المسلمين ، فما ظنك بعد هذا كله ، هل يبقى الناس في أمان ، أم يزيد الصلاح والإيمان !! ولكن نسأل الله تعالى أن يلطف بعباده المؤمنين ، ويفرغ عليهم صبرا ، وينزل عليهم مددا ، ويهيء للصالحين المصلحين من أمرهم رشدا ، ويجعل عاقبة هذه الفتنة خيرا، والدين مستقيما ممهـــــدا .
-------
هذا ولاريب أنه مادامت بلاد الإسلام محتلة ، وأرضهم منتهكة ، وكرامتهم مهدوره ، ودماءهم رخيصة ، وقوانين الكفرة وثقافتهم ظاهرة منشورة ، ومادامت جيوشهم في بلادنا تسرح ، وفي كل مكان تمرح ، فنحن أمام فترة عصيبة يتضعضع فيها الأمن ، ويضيق الرزق ، ويتشتت الأمر ، وتظهر الخلافات ، وتختلف القلوب ، فالكفر إنما هو جيش الشيطان ، أينما حل حلت معه الشرور كلها نسأل الله تعالى أن يحفظنا والمسلمين من كل سوء . ---------- غير أنه من الواضح انقسام الناس إلى طائفة تتطهر من أدران موالاة الكافرين ، ومداهنة الظالمين المجرمين ، فتزيدها المحن نقاء وطهرا ، وجهاد الكافرين ثباتا وصبرا ، وطائفة تساقطت في أحضان الأعداء ، مظاهرين لهم ، أو راضين فرحين ، أو مداهنين ، أو عن الصدع بالحق صامتين ، فنسأل الله تعالى أن يختارنا في جنوده ، ويمن علينا بهباته التي من بها على السابقين ، فثبتهم بها على رضاه إلى أن نلقاه . ------- وأما المخرج فهو بالتقوى في السر والعلن ، فهي العروة الوثقى ، من تمسك بها نجى ، ومن أخذ بها اهتدى ، ثم الإكثار من الأعمال الصالحة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها بين يدي الفتن كما قال " بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع دينه بعرض من الدنيا " . ----- ومن الواجب علينا أن ندعو لأهل الجهاد ، إن عجزنا عن نصرهم ، فهم الطائفة المنصورة ، والعصبة الظافرة المبرورة ، وهم أوتاد الدين ، وخلاصة الموحدين ، وأنصار المسلمين ، وأن نتبرأ من أعداء الدين من اليهود والصليبين ، ونضرب نحورهم ، ونرد كفرهم وشرورهم ، ونقطع دابرهم وغرورهم والله المستعان وعليه التكلان حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .





السياسي

[السياسي]

الصحيح أن العمليات الاستشهادية ليست مما يصار إليه في حال الضرورة فحسب ، بل هي كما قال الامام أبو بكر بن العربي رحمه الله : ـ
بعد أن ذكر خلاف العلماء في اقتحام المجاهد على العساكر الكثيرة التي لاطاقة له بهم قال :

( والصحيح عندي جواز الاقتحام على العساكر لمن لاطاقة له بهم ، لان فيه أربعة وجوه : ـ
أ ـ طلب الشهادة
ب ـ وجود النكاية
ج ـ تجرئة المسلمين عليهم
د ـ ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد فما ظنك بالجمع ) أحكام القرآن لابن العربي 1/ 116
غير أنه لايخفى أيضا أنه يجب على المجاهدين أن يوازنوا بين مصلحة تحصيل النكاية في العدو ، والاثخان فيهم بأشد الوسائل تدميرا ، وبين توفير قوة الجهاد التي تتمثل بالقوة البشرية في الدرجة الاولى ، مع الاخذ كذلك بعين الاعتبار أن العمليات الاستشهادية كثيرا ما تكون عاملا مؤثرا في تسريع حسم المعركة لصالح المجاهدين ، وبالتالي توفير كثير من دماء المجاهدين ، فهي ليست بالضرورة ترفع معدل الخسائر البشرية في المجاهدين ، فالواجب عدم إهمال هذه الناحية المهمة أيضا عند الموازنة والترجيح ، وحينئذ فلايخفى أيضا أن أهل الجهاد في موضعهم أعلم بما يترجح من هذه المصالح من غيرهم فلايقدم عليهم أحد في هذا الشأن.ـ

هذا وقد دلت بعض النصوص على أن العلميات الاستشهادية من وسائل الجهاد المشروعة من غير اشتراط الضرورة فمن ذلك : ـ

ما رواه مسلم في آخر الصحيح من طريق هدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب رضي الله عنه في ذكر قصة الملك والغلام وفيها : ـ

ثم قال للملك : إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي قال وما هو ؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني على جذع وتأخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني . ففعل ووضع السهم في كبد قوسه ثم رماه وقال بسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات فقال الناس آمنا برب الغلام . فقيل للملك أرأيت ما كنت تحذر ؟ فقد والله نزل بك قد آمن الناس كلهم فأمر بأفواه السكك فخدت فيها الأخاديد وأضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها قال فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون فجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست أن تقع في النار فقال الصبي اصبري يا أماه فإنك على الحق ) .ـ

ووجه الدلالة من موضعين :ـ

أحدهما أن الغلام دل الملك على كيفية قتله ، فقد أعان على قتل نفسه من إجل إحياء الدين ، فدل على جواز أن يسعى المجاهد في قتل نفسه لمصلحة جهادية راجحة .

الثاني : في قوله ( فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون ) ، ذلك انهم كانوا يلقون أنفسهم في النار بفعل أنفسهم، إمعانا في الإصرار على الإيمان ، تحقيقا لمصلحة إذلال الطاغوت والنكاية به وإظهار النصر عليه .ـ

وفي مسند أحمد من حديث ابن عباس مرفوعا : (لما كانت الليلة التي أسري بي فيها، وجدت رائحة طيبة، فقلت: ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها، قلت: ما شأنها؟ قال: بينا هي تمشط بنت فرعون، إذ سقط المشط من يدها، فقالت؛ بسم الله، قالت بنت فرعون: أبي؟ فقالت: لا، ولكن ربي، وربك ورب أبيك الله، قالت: وإن لك ربا غير أبي؟ قالت: نعم، قالت: فأعلمه بذلك؟ قالت: نعم، فأعلمته بذلك، فدعا بها فقال: يا فلانة ألك رب غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله الذي في السماء، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت، ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا، فقالت: إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدقنا جميعا، قال: ذلك لك بما لك علينا من الحق، فلم يزل أولادها يلقون في البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع، فكأنها تقاعست من أجله، فقال لها: يا أمه اقتحمي؛ فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فاقتحمت ) .ـ

ووجه الدلالة في قوله ( اقتحمي .. فاقتحمت ) فهي قد ألقت نفسها بنفسها إلى الموت ، في ذلك التنور ، لتحقيق الهدف نفسه الذي أراده أصحاب الأخدود، مع أنها تسببت في قتل أولادها معها أيضا ، لكن قـد اغتفر ذلك كله ، لتحصيل مصلحة أرجح ، وذلك تمثل بإصرارها على الإيمان وتحدي الطاغوت ، والشموخ أمامه بعزة التوحيد .ـ

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا



السياسي

[هند]

من الواضح انقسام الناس إلى طائفة تتطهر من أدران موالاة الكافرين ، ومداهنة الظالمين المجرمين ، فتزيدها المحن نقاء وطهرا ، وجهاد الكافرين ثباتا وصبرا ،
وطائفة تساقطت في أحضان الأعداء ، مظاهرين لهم ، أو راضين فرحين ، أو مداهنين ، أو عن الصدع بالحق صامتين ،

فنسأل الله تعالى أن يختارنا في جنوده ، ويمن علينا بهباته التي من بها على السابقين ، فثبتهم بها على رضاه إلى أن نلقاه .

( اللهم آمييين )

الأخ القدير ( السياسي )
جزاك الله كل خير على ماوضحت حول العمليات الإستشهادية وماسقته من أدلة



الســـؤدد

[السياسي]

يا مرحبا يا السؤدد سرني حضورش


السياسي

[أخو رفعة]

من وراء التفجيرات اجب يا سياسي اليس هو بن لادن

[تركي بن ماضي]

عز الله انك سياسي محنك .


وهذي بوسه على راسك .

[السياسي]

اللي وراء التفجيرات انت يا خو رفعه هههههه

السياسي

[السياسي]

ارحب يا تركي ولا هنت يا السنافي , ولا هنت على حبت الراس وهذي مني حبت خشم


السياسي