بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه أجمعين
أيها الأحبة :
كما أنه في القيامة صراط على جهنم موصل إلى الجنة
والناس مجتازون عليه
كذلك في الدنيا صراط مستقيم موصل إلى الله فعلى قدر ثباتك على هذا الصراط يكون ثباتك على ذلك الصراط وعلى قدر سرعتك في مرضاة ربك على هذا الصراط تكون سرعتك إلى الجنة على ذلك الصراط
وعلى قدر ماتنهش من الذنوب والخطايا على هذا الصراط تنهشك الكلاليب على ذلك الصراط فمخدوش ناج ومكدوس في النار. نسأل الله العافية.
الوقفة الأولى مع هذه الآية:
قال تعالى ( اهدنا الصراط المستقيم )
أيها الأحبة إن الصراط ليس نكرة ولا مجهولا
وقد عرفه الله في هذه الآية مرتين : الأولى : بأل التعريف والثانية : بالإضافة أضافه لمن؟( صراط الذين أنعمت عليهم )
وهذا يفيد أنه صراط واحد.
وأما طرق أهل الغضب والضلال فإنه سبحانه يجمعها ويفردها
كقوله تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم
عن سبيله )
فوحد لفظ ( صراطي ) و ( سبيله ) وجمع ( السبل ) المخالفه له .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وقال : هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال : هذه سبل على كل سبيل شيطان يدعو إليه ثم قرأ قوله تعالى ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل )
وهذا الأن الطريق الموصل إلى الله واحد وهو مابعث به رسله وأنزل به كتبه لا يصل إليه أحد إلا من هذا الطريق
ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والأبواب عليهم مغلقة إلا من هذا الطريق الواحد .
فإنه متصل بالله موصل إلى الله قال تعالى ( هذا صراط علي مستقيم )
الوقفة الثانية :
وقفة مع هذه الآية ( هذا صراط علي مستقيم )
لم يقل صراط إلي وإنما قال : صراط علي فلماذا أقام على مكان إلي ؟
قال الحسن : معناه صراط إلي مستقيم
وقال مجاهد : الحق يرجع إلى الله وعليه طريقه لايعرج
على شيء .
أي طريق موصلة إلى الله مباشرة لاتعرج على شيء كما تقول طريق موصلة إلى مكة مباشرة لاتعرج على شيء من المدن .
كذلك في كلمة ( علي ) سر لطيف : وهو الإشعار بكون السالك على هذا الصراط : على هدى وعلى حق مع وصوله إلى الله تعالى .
فغاية السالك الوصول إلى الله وهو في حال استقامة على هدى وعلى حق
كما قال تعالى في حق المؤمنين : ( أولئك على هدى من ربهم )
وقال لرسوله صلى الله عليه وسلم ( فتوكل على الله إنك على الحق المبين )
والله عز وجل هو الحق وصراطه حق ودينه حق فمن استقام على صراطه فهو على الحق والهدى .
فهذا غاية السالك أن يصل إلى الله وهو حال سلوكه على حق وهدى .
فكان في كلمة (علي)
من المعاني ماليس في كلمة (إلي)
وهناك فائدة أخرى في كلمة ( علي )
فإن المؤمن مستعلي بالحق والهدى مع ثباته على الصراط واستقامته عليه .
فكان في الإتيان بكلمة (علي) مايدل على علوه وثبوته واستقامته
فإن طريق الحق تأخذ علوا صاعدة بصاحبها إلى العلي الكبير
وطريق الضلال تأخذ سفلا هاوية بسالكها في أسفل سافلين لذلك يؤتي فيها بكلمة (في) الدالة على انغماس صاحبه فيه وانقماعه
وتدسسه فيه كقوله تعالى (فهم في ريبهم يترددون) وقوله (والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات) وقوله (فذرهم في غمرتهم حتى حين)
وقوله (وإنهم لفي شك منه مريب)
وتأمل قوله تعالى ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين )
أيها الأحبة كانت هذه الوقفة الثانية أن الصراط المستقيم موصل إلى الله مع الثبات عليه
وأن سالكه مستعلى بالحق والهدى وأن طريق الحق تأخذ بصاحبها علوا إلى العلي
الكبير .
الوقفة الثالثة :
أخبرنا الله أنه سبحانه على الصراط المستقيم وهذا في موضعين من القرآن الكريم: الأول : في سورة هود (مامن دابة إلا هو أخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)
وهو سبحانه أحق من كان على صراط مستقيم ومعنى ذلك أن أقواله كلها صدق ورشد وهدى وعدل وحكمة (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا) وأفعاله كلها مصالح وحكم ورحمة وعدل وخير وأسماؤه كلها حسنى وأوصافه كلها كمال .
الموضع الثاني : في سورة النحل (وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لايقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لايأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم)
فهذا مثل ضربه الله سبحانه للأصنام التي لاتسمع ولا تنطق ولا تعقل وهي كل على عابدها يحتاج الصنم إلى
أن يحمله عابده ويضعه ويقيمه ويخدمه
فكيف يسوونه في العبادة بالله الذي يأمر بالعدل والتوحيد ؟
وهو قادر متكلم غني وهو على صراط مستقيم في قوله
وفعله فقوله صدق ورشد ونصح وهدى وفعله حكمة وعدل ورحمة ومصلحة.
وقيل : المراد بالآية رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالعدل وهو على صراط
مستقيم وهذا حق ولا يناقض القول الأول فالله على الصراط المستقيم ورسوله عليه أيضا فإنه لا يأمر ولا يفعل إلا مقتضاه وموجبه .
الوقفة الرابعة :
مناسبة الآية التي بعدها ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم)
أنتبة
عندما تطلب الصراط المستقيم فإنك تطلب أمرا أكثر الناس ناكبون عنه .
عندما تريد سلوك الصراط المستقيم فإنك تريد سلوك طريق مرافقك فيها في غاية القلة .
والنفوس البشرية مجبولة على الوحشة من الوحدة والتفرد ومجبولة على الأنس بالرفيق .
لما كان كذلك أكثر الناس ناكبون عن الصراط المستقيم ومرافقك على هذا الطريق قليل .
وأنت بحاجة إلى رفقاء يزيلون عنك وحشة الوحدة
وتأنس برفقتهم
كان كذلك نبه الله سبحانه على من هم رفقاءك في هذه الطريق وأنهم هم:
( الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا )
فأضاف الصراط إلى الرفقة السالكين له وهم الذين أنعم
الله عليهم لماذا ؟
ليزول عن الطالب للهداية وسلوك الصراط ليزول عنه
وحشة تفرده عن أهل زمانه وبني جنسه وليعلم أن رفيقه في هذا الصراط هم الذين أنعم الله عليهم .
فلا يكترث بمخالفة الناكبين عن الصراط له .
فإنهم هم الأقلون قدرا وإن كانوا الأكثرين عددا
كما قال بعض السلف :
عليك بطريق الحق ولا تستوحش لقلة السالكين.
وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين.
وهذه نصيحة:
كلما استوحشت في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق واحرص على اللحاق بهم.
فإنهم خير الناس وأفضلهم
وأشرفهم وأعلاهم قدرا ومنزلة فأنت تسير على طريق الأشراف الأبرار وغيرك يسير على طريق الأراذل الفجار.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
كتبه
أخوكم
محب البتار
19-05-2007, 02:13 AM
العرض العادي
