السلام للجميع ..
أشكر الاخ ضيف الديوان لطرحه هذا الموضوع وهذا الموضوع من بطولات ومآثر قبيلة عنزة ..
أحببت أن أنوه الى عدة أمور وسأبين للاخ القارىء بعض المراجع أو أسنده الى ما ذكر في هذا الموضوع من قصائد بحكم كثرة اطلاعي على تاريخ هذه القبيلة العظيمة وأبدأ مستعينا بالله
بالنسبة لقصيدة اخت الفارس مسلط الرعوجي وزجة مشعان بن هذال :
يا مسلط افطن في هروج الوقاعه @@ يا مسندي مروي شبا كل مسنون
يا اخوي يا خانة اقلوب الجماعــه @@ حلوين الالسن ما الحالك يروفـون
انته جلوبتهم ليالي المجاعـــــــــه @@ وانته ابضاعتهم الياجو يمـــدون
باعوك بيعة مرخصين البضاعـــه @@ اللي يدبرها امقل ومديـــــــــــون
الحر له حروة اسهيل ارتفاعـــــه @@ وآخر مواقيعه على نجـد أو دون
الحر يشبع من فرايس اذراعـــــه @@ تلقا الوكارا في مكانه يحومــــون
فهي في كتاب من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية الجزء الثاني صفحة 53
وقد وردت في مؤلفات شعبية ولكن هذا الذي يحضرني في هذا الوقت..
هذه القصيدة المشهورة :
ابي اتصبر والظما يبعد الجــــــــــــاش @@ الياما طواني وايبسن يبست الجود
المسعد اللي ما سرى من الليل حشاش @@ عقب الحيا ياطا على كل منقــــــود
خلا هدوم القز والجوخ واقمـــــــــاش @@ ومجالس فيها من الزل ممـــــــدود
قم سوا فنجال ترى الراس منــــــداش @@ لعيون من قرنه على المتن مرجـود
يابن مهاوش كب حمسات الادفـــــاش @@ تجيك حمسات الهلايم بها ســـــــود
دقه بنجر يسمعه كل طـــــــــــــــراش @@ حسه الى حرك على الهون به زود
وحطه بدلة مولع كنها الشــــــــــــاش @@ وابهارها ما الى حط معـــــــــــدود
وان فاح ريحة بنها وهيلها جــــــــاش @@ ومن الزباد اقنه على شذرة العــود
كنه بعرض الصين ورسٍ الى نــــــاش @@ أو زعفران كلما علّــــــــــــم أردود
أبيه رسم للنشاما عن الـــــــــــــــلاش @@ اللاش لافاقد ولا هوب مفقـــــــــود
والمرجله ماكل رجل لها حــــــــــــاش @@ واللي يريد الطيب ماهوب مـــردود
دنياك لذتها معاميل وافــــــــــــــــراش @@ وصينية يركض بها العبد مسعــود
وصفرٍ الى جا العصر مع كل هبـــــاش @@ تطاوحن قلب المناحيز بالعـــــــــود
في ربعة يفرح بها كل هتــــــــــــــاش @@ ويزبن لها اللي من دناياه مضهــود
يالله طلبتك عند سرحات الادبـــــــــاش @@ صفر ومغاتير ويبرالهن ســـــــــود
مرباعها الصمان ماتقرب الطـــــــــاش @@ ومقياضها دخنه الى صرّم العــــود
وأنا على مثل النداوي الى حـــــــــاش @@ تنزع كما ينزع من الكف بـــــــارود
لما حلا وقت الضحى قول شوبــــــاش @@ وقامت تنازا بالمناعير جلعـــــــــود
وثار الكتام وصار للشلف هبــــــــــاش @@ والذود قفا بالمساويق عرجـــــــود
ومن لايروي شذرة السيف لا عـــــاش @@ عليه جيب مورد الخد مقـــــــــدود
وردت في أكثر من مؤلف منها :
قطوف الازهار - للمؤلف عبدالله بن عبار صفحة 27
وبين أن هناك اختلافا على نسبها وذكر بأنها تروى :
لسميحان بن حويكم بن سحيم الحبلاني بأنه كان رجلا غنيا وثم مالت به الدنيا وقال القصيدة..
وذكر أنها لمشعان بن هذال وهذا ذكره خالد الحاتم..وأتت الصحف والمجلات ووسائل الاعلام الاخرى وذكرت بأنها لمشعان وشاع نسبة هذه القصيدة أنها فعلا لمشعان بن هذال وعلى هذا الاساس أخذ أغلب القارئين ظنا منهم أنها فعلا لمشعان بن هذال وذلك يرجع لاسباب :
1- شهرة وذيوع صيت الشيخ مشعان بن هذال حيث أنه شيخ مشائخ قبيلة عنزة في وقته وفارس لايشق له غبار وأشهر من نار على علم
2-سوء نقل المعلومة وتقديمها دون التحقق من ذلك فيأتي القارىء وينقل الخبر على علاته فيأخذ به ويصدق به دون أدنى تحقيق ..
3-ظهور بعض المؤلفات التي نقلت من نفس المصدر الذي ذكر أنها لمشعان فتعددت المصادر رغم أنها ناقلة من مصدر واحد..
ولكن الرواية نأخذها من أهلها الذين هم أعلم بالقصة وبالقصيدة
القصيدة المشهورة هي بلا أدنى شك للفارس مصلط الرعوجي وهو من أبناء عمومة آل هذال حيث ذكر عبدالله بن عبار في المصدر السابق قصة اختلاف نسبة الرواية حول الثلاث
1- سميحان بن حويكم بن سحيم الحبلاني
2-مشعان بن هذال
3- مصلط الرعوجي
وذكر كذلك في كتاب صور من الصحراء للمؤلف مشعل الجبوري في صفحة 55 عن قصة القصيدة المسعد اللي ما سرى من الليل حشاش :
تروى هذه القصة أنها لمشعان بن هذال أو سميحان الحبلاني ومصلط الرعوجي ..
اذن مسألة الاختلاف قائمة بحد ذاتها هنا ولكن ذكر المؤلف منديل الفهيد في صفحة 53 الجزء الثاني :
أفادني أبناء الشيخ محروت بن هذال بحضرة سمو الامير عبدالله بن عبدالعزيز رئيس الحرس الوطني والنائب الثاني لمجلس الوزراء باحدى جولاته بالشمال وأنا بمعيته بأن القصيدة ليست كما أذيع وطبع باسم مشعان والصحة أنها للرعوجي ، ورجحوا الرواية للرعوجي والراوي اسمه تركي الدميح هكذا سمعت منهم أما مسلط قيل أنه طلب منه الشيخ مشعان العودة ورضي عليه والدليل بإقامته عند الدويش مع مطير وقد جرى بينهم وبين عنزة معركة وأعان مشعان على مطير ولو كان رحيمهم وقصيرهم ساقته الحمية على ربعه وقد عرفه واحد من ربعه عندما ذبح مسلط حصان المطيري فقال المطيري أبيات :
لا واحصاني بجل ذودي شريته @@ عند الرعوجي رش به مرتع الذود
ليت الرعوجي يوم جاني نخيته @@ حيث الفهد له عادة يرفع العود
وذكر أيضا في كتابه الجزء الاول صفحة 106 عندما كبر وشارف على الموت أثر اصابه له يتحسر على زوجته بنت الدويش :
وزوجته بنت الدويش وقد نسبها بقوله بنت المويهي وذلك دليل على أنه هو الذي قصد الى ابن الدويش لما نزح عن بني عمه وليس كما ذكر في الكتب أن الملتجيء هو مشعان
وهذا التصحيح أفدته من آل هذال لاسيما كبار السن والقصيدة التي مطلعها :
المسعد اللي ما سرى الليل حشاش
صح أنها للرعوجي وليست لمشعان... انتهى كلام الفهيد..
أخي العماني أرجو أن أكون جاوبت على تساؤلتك وليسمح لي الاخ ضيف الديوان بالرد بالنيابة عنه حيث أنني مطلع على أمور قبيلتي كثيرا من ناحية المراجع والروايات وردا على استفساراتك أخي العماني جاوبت من هذا المنطلق حيث أنك تمثل القارىء الحقيقي والمحايد في نفس الوقت تحياتي لك..
أما هذه القصيدة للعبد مسعود وردت في صفحة 30 في كتاب قطوف الازهار لعبدالله بن عبار ..
امس العصر عديت في راس ملمـوم @@ رجم طويل بشامخ الحيد زامــــــي
رجم طويل ولا يوكر بـه البـــــــــوم @@ كود العقاب الصيرمـي والقطامــــي
قلبي عليل وصايبه غم واهمـــــــوم @@ وعزي لحال اللي طواه الهيامــــــي
غديت مثل اللي على الوجه ملطــوم @@ بالليل أساهر نايحات الحمامـــــــــي
من طاوع الثنتين يصبر على اللــوم @@ يصبر على فرقى الاهل والعمامــــي
عفت الرقاد وحاربت عيني النـــــوم @@ وأبديت ماكنيت ماني بكامــــــــــــي
ابكي هلي يا نـاس مانيـب بمليـــــوم @@ واظن من يبكي هلـه مـا يلامــــــــي
أقفوا وخلوني على الدار مرســــوم @@ مثل السجين اللي بحبس الظلامــــي
على ركايا الرس جلست ملـــــــزوم @@ عليه من ورد البوادي اركامـــــــــي
الى أن يقول
لى لفيتوا ديرة اصحاب من قـــــوم @@ أحكوا ترى حمض الرجال العلامــي
تلفون عمي للمناعير زيــــــــــــزوم @@ (مشعان) ستر معورجات الوشامـي
وردت في كتاب صور من الصحراء لمشعل الجبوري صفحة 62
ووردت في كتاب منديل الفهيد الجز ء الاول صفحة 104
ووردت في عدة مؤلفات وهي قصيدة مشهورة ...
أما قصيدة :
نجد تهضم بالبكا للعمــــــــــــــارات @@ ترجي الفزع من سربة اولاد وايــل
واد الرشا ينخا وينعى بلأصـــــوات @@ يهل دمع مثل وبل المخايـــــــــــــل
(دقاق العلابي) مايجون المشيشـات @@ ودخنة لابن هذال صدق صمايـــــل
و(بني السفر) ماتنذكر حول ابانــات @@ والشمري بجبال سلمى وحايـــــــل
قاعد بوسط القبر سوا الهــــــوالات @@ من نزلت الأجناب شاف الهوايـــــل
ان ماحميتو داركم سوقوا الشـــــاة @@ يسوقه اللي خاف من كل عايـــــــل
وردت في كتاب الفهيد أيضا الجزء الاول صفحة 105
وردت في كتاب قطوف الازهار صفحة 308
صفحة 12 في ديوان مشعان بن هذال لابراهيم الخالدي
أما قصيدة الشيخة فهي أشهر من نار على علم
ووردت في قطوف الازهار صفحة 21 ، 22
وردت في ديون مشعان بن هذال للخالدي صفحة 35 ، 36
وردت في مؤلف الفهيد الجزء الاول صفحة 102
والقصيدة التي تقول
الله يا يوم جرى عند ابانات
والثانية التي تقول
لي ديرة عندي عزيز وطنها
وردت في
قطوف الازهار لابن عبار صفحة 25
ادابنا الشعبية للفهيد صفحة 77
ديون مشعان صفحة 27 صفحة 43
صور من الصحراء للجبوري صفحة 60
أما قصيدة الشيخ سحلي بن سقيان أحد مشايخ مطير في قصيدة يرثي فيها أخوه الشيخ سحيل بن قيان الذي قتل في مناخ العمار 1239هـ:
أخوي وداه الدويش للعمــــارات @@ يوم المناخ اقفوا ولا عودوا بــــه
وردت في كتاب منديل الفهيد صفحة 129 الجزء الاول
أما قصيدة الشاعر ونيان العواي المطيري يرثي فيها ابناء شقيقه الذين قتلوا في مناخ العمار والتي منها :
يالعين لاتبكين بدحة وعمـــــــــار @@ إعزي عن الغالي سوات الرجالـــي
مار أطلبي مولاك جلاب الامطـــار @@ اللي يعوض الى غدى كل غالـــــي
وقال أيضا عندما أصيبت فرسه في المعركة :
ياسابقي خليتها بالبــــــــــلادي @@ عيت تعانق بالمقاد المظاهيـــــــر
غدت بيومٍ غادياً فيه غــــــادي @@ مشعان حامي دنها والمثابيـــــــر
ظربتها حوض المنايا عمـــادي @@ ماجوبها عندي ملاقا المشاهيـــر
يبكي جوادي جل ذودي تـلادي @@ شقحن يشادي سنمهن البواصير
وردت في كتاب قاموس البادية للمؤلف شاهر بن محسن الاصقه المطيري صفحة 319 ...
أعتقد أن كل شيء أحيل للمصدر والقصائد تعبر عن كل شيء وجميع هذه المصادر موجود في المكتبات ويمكن الرجوع اليها أعتقد أنه لا عذر أو حجة للمتطفلين على التاريخ أن يقولوا أن ما يكتب افتراء فالاطلاع والبحث والتحري على المعلومة ومعرفة المصدر هي ضالة الباحث فان وجدها اقتنع وان لم يجدها يبحث عنها ليقتنع وان وجدها ولم يقتنع فهنا غلبنا ومن هذا المنطلق تنطبق مقولة الصحابي رضي الله عنه عمر بن الخطاب الشهيرة والتي تقول ( اذا جادلني عالم غلبته واذا جادلني جاهل غلبني ) والمعنى واضح والتحليل متروك للقارىء
تحياتي